Hechizos de amor y Amarres

En la mayoría de las culturas, las brujas, hechiceros, médicos brujos y otras personas que poseen la facultad de lanzar hechizos mágicos, pueden hacerlo de una manera beneficiosa o perjudicial hacía un tercero. Los hechizos son emitidos para satisfacer las necesidades de un individuo o un grupo de personas. Los amarres pueden ser emitidos por un individuo o un grupo, como una bruja solitaria o un conjunto de brujas.


El código de ética establecido en el Wiccan Reed prohíbe la realización de maldiciones por medio de brujería. También dentro de este grupo, existe una división sobre la aceptabilidad de obligar a terceros por medio de hechizos.


En general las palabras utilizadas para la realización de un conjuro para lanzar un hechizo son espontáneas y poco a poco se integran para servir al propósito que se busca. La búsqueda de palabras que riman unidas en versos ayudan a crear ritmo en el amarre y eso aumenta el fluido de energía. Si bien muchos hechizos y encantos eficaces se pueden encontrar en libros sobre brujería y magia popular, la mayoría de los brujos y magos creen que los más poderosos son los que se realizan con trabajo desde el corazón. Ellos saben bien que la simple recitación de un amarre o encanto no siempre es suficiente para emitir correctamente un hechizo.


Sumándose a estos pensamientos, muchos hechiceros creen que las palabras del hechizo no son tan importantes como sus intenciones. Esto supone que durante la ceremonia mágica, el foco de una intensa concentración debe ser el momento en que se alcanza el objetivo planteado, visualizar ese ideal y creer plenamente que será conseguido. Cuando la energía psíquica ha llegó a su nivel más alto, es liberada y dirigida hacia el objetivo. Una limpieza psíquica concluye el ritual, así se cierra el hechizo, esto es para desterrar cualquier resto de energía psíquica. Se les debe agradecer a las deidades y fuerzas de los elementos que se invocaron como cierre final del amarre.

Estructura de un hechizo:


Un acto de magia blanca, por supuesto requiere de un mago, hechicero, brujo o bruja, que se preste a la realización de un hechizo o amarre en un ritual. Este trabajo consiste en deletrear palabras de conjuro (a veces llamada encantos, endulzamientos o runas). El ritual también lleva aparejado un conjunto de acciones físicas que se realizan mientras el hechizo está siendo recitado. Por ejemplo, los antiguos egipcios creían que para lograr el resultado deseado, las palabras eran tan poderosas como las acciones corporales que ellos realizaban al pronunciarlas. Ciertas palabras y nombres en potencia son esenciales en la magia egipcia y debían ser pronunciadas correctamente y con la entonación adecuada. El Tetragrammaton es el último nombre en el poder en la magia ceremonial del oeste.


Un hechizo de fundición ritual implica la concentración de poder (cono de poder) a través de la combinación de visualizaciones, conjuros (declaración de la meta), la petición a las deidades y la proyección de la voluntad. Se cree que el éxito del hechizo o amarre se basa en el planteó y la habilidad con la que se centra y proyecta el poder. Todas estas capacidades del hechicero o hechicera son una pieza fundamental del encantamiento. Mientras se recitan los hechizos, se pueden utilizar diversos elementos que ayudan a su funcionamiento, instrumentos rituales, como muñecos, cuerdas, velas y los recortes de uñas; Ellos refuerzan en algunos casos a los cantos, canciones, bailes o movimientos que se están realizando.

El folklore o los testimonios escritos dicen que el acto de magia o adivinación, se destina a crear o cambiar un determinado curso de los acontecimientos. La creencia en hechizos y su empleo se remonta a la antigüedad. Los Hechizos, amarres o endulzamientos se han convertido en parte integrante de distintas creencias religiosas y prácticas mágicas. Sus métodos varían en consecuencia de una cultura a otra, pero todos los hechizos tienen su centro en una actividad ritual.


Los Hechizos están estrechamente relacionadas con las oraciones, en el sentido de que ambos son un medio de solicitudes dirigidas a una deidad o deidades para un resultado deseado, y que requieren la visualización de la meta, declaración de voluntad y movimientos o posiciones corporales especiales, tales como bajar la cabeza, el plegado o unión de las manos, o cerrar los ojos, etc


Un Hechizo también están estrechamente relacionado con los diversos métodos de emplear los poderes de la mente, como la “visualización creativa”, “positivismo” e “imágenes positivas”. Estos métodos ayudan a dirigir el hechizo para hacer hincapié en la imagen mental para que se dirija hacía un objetivo claro. La persona reitera su intención de lograr ese objetivo particular y lo combina con la proyección de su voluntad y la invocación espíritus, dioses o fuerzas divinas para tener ayuda.


Existen varios tipos de hechizos. Algunas son beneficiosos, mientras que otros son perjudiciales. Algunos dicen que pueden ser trabajados por el hombre y la bestia por igual. Sus efectos son ilimitados entre ellos la curación, el amor, éxito, dinero, fertilidad, longevidad, la protección contra los desastres, las enfermedades, la desgracia y el mal, exorcismo de fantasmas y espíritus, la victoria en la guerra, la verdad en la adivinación, la meteorología y control del cumplimiento hazañas sobrenaturales. Cuando realiza hechizos contra los enemigos pueden ser utilizados para lograr la enfermedad, la destrucción, la pérdida del amor, impotencia, pérdida de propiedad, el fracaso e incluso la muerte.


Una persona puede emitir un hechizo para sí mismo, o dirigirlo hacia otra persona. Un hechizo positivo llama una bendición. Un hechizo negativo conocido habitualmente como una maldición. Términos antiguos para definir un hechizo son brujería y encantamientos.


Un hechizo vinculante es realizado con la intención de impedir un daño o desastre, o para detener a alguien en la realización de un acto particular, como un asesinato o violación, o algo tan inofensivo como la difusión de chismes.

Fue el primogénito de Khalil Gibran y de Kamila Rahme, hija de un sacerdote maronita, Stephan Rahme. Kamila tenía ya un hijo, Pierre, de un primer matrimonio del que había enviudado. Khalil y Kamila van a tener aun dos hijas, Marianna y Sultana.


Por parte materna, una de las ramas genealógicas de Gibran seria chiita y dado que su bisabuelo abrazó el cristianismo maronita, es probable que haya sido un sufí en busca de ermita en el bastión de los maronitas. Gibran describe a su abuelo, el sacerdote, como a un melómano enamorado de la música litúrgica y profana, versado en los misterios teológicos. En uno de sus manuscritos, Gibran lo describe así: «Del lado oeste de Bcharre se encuentra una casa aislada en medio de jardines. Es la de mi abuelo, el Padre Stéphane Rahmé. Sus parroquianos lo querían mucho. Era un hombre justo e integro, un sacerdote ejemplar».


De su padre habría heredado Kamila Rahme una bella voz. Tocaba el oud con maestría y habría iniciado a su hijo en la música…Gibran confesó no tener necesidad de expresarle sus deseos parque ella los adivinaba.
La madre de Gibran deseaba apartarlo del oficio de su padre. La intuición materna había descubierto el talento precoz del adolescente, escritor y pintor en ciernes. Mas tarde Gibran dirá de ella: «Vivió innumerables poemas y no escribió ninguno. EI canto ahogado en el corazón de una madre encuentra la manera de expresarse en los labios de su hijo.»


Los esfuerzos desplegados por Kamila, la ternura con que lo rodea, las esperanzas que pone en el, la crítica intuitiva y espontánea con la cual juzga sus primeros pasos, ayudan a comprender el vacío en el cual se hundió el joven artista, así como el sufrimiento y la amarga angustia que lo acompañaron el resto de su vida, tras la muerte de su madre en 1903.


Hacia los 18 años, Kamila pensó entrar en un convento, pero su padre se lo impidió. Poco antes de morir, Kamila dijo a su hijo Gibran que lamentaba no haber entrado en el convento:
- Hubiera sido preferible para mí y para los demás.
- Si lo hubieras hecho, Ie respondió Gibran, yo no habría nacido.
- Tu estas predestinado, hijo mío.
- Es verdad, respondió Gibran, pero yo te había elegido por madre mucho antes de mi nacimiento.
- Si no hubieras nacido, habrías seguido siendo un ángel en el cielo.
- Sigo siendo un ángel.
Entonces ella sonrió y dijo:
- ¿donde están tus alas?
Gibran posó su mana sobre su hombro y respondió:
- Aquí están
- ¡Unas alas rotas!


Nueve meses después de este dialogo, la madre de Gibran desaparecería más allá del horizonte infinito. Pero esas «alas rotas» no cesan de lancinarlo. Diez anos más tarde, hilará y entretejerá el relato de las Alas Rotas.
Khalil (el padre del autor), recaudador de impuestos par cuenta del Estado otomano, no parece haber sido un padre ideal: bebedor, jugador, de mal carácter. Se lleva muy mal con su mujer y sus hijos. Estos últimos se refugian en su madre, de carácter suave, abierta y comprensiva.
Desde la infancia Gibran se muestra diferente de sus compañeros. Es bastante tímido y le gusta la soledad. A menudo se Ie encuentra solo en el bosque, ocupado en sus sueños alimentados por una viva imaginación. Por otra parte, desde temprana edad, se revela en el una tendencia artística. Pasa el tiempo dibujando con carboncillo y lápices sobre las piedras, las paredes y los libros.
Esperanzas de salir de la miseria, perspectivas de encontrar a unos parientes ya instalados en Boston, conversaciones alentadoras con los vecinos, y malestar general debido al yugo otomano: estimulantes para partir hacia el rutilante Nuevo Mundo.


Se dirigen a Boston. EI padre de Gibran no acompaña a la familia. Se habla de una detención judicial. Habría gestionado mal los impuestos que recaudaba, o tal vez fue víctima de un error.

Uno de los grandes poetas de este siglo, el libanés Khalil Gibran, es un auténtico desconocido para el público español. Autor de “best seller” y pintor inspirado, su obra indaga por entre los rincones perdidos del alma humana. J. P. Dahda ha repasado a grandes rasgos la vida de este gran místico.

Bcharre, cuna del «profeta»

En Bcharre, entre el cielo y la tierra, Bayt Charri, morada de Ishtar o Astarte, diosa de la fecundidad, estrella del alba, los vestigios se remontan a los Fenicios, el agua hierve en los abismos sin fonda y fluye en el frescor de los manantiales.

“Llego a la entrada del valle de los santos -escribe Lamartine-, valle encajonado, oscuro y solemne. En la cumbre de este valle, un manto de agua cristalina cae desde cien pies de altura y con un ancho de dos o tres toesas. Todo el valle resuena con esta cascada y los saltos del torrente que alimenta; por todas partes la roca de los flancos de la montaña reluce de espuma.”

“Bajamos a la aldea de Bcharre por unos senderos tallados en la roca y tan rápidos que parece inconcebible que los hombres se arriesguen por ellos. A un cuarto de hora aproximadamente, a la izquierda, en una especie de pequeño valle semicircular formado por las ultimas cumbres del Monte Líbano, vemos una gran mancha negra sobre la nieve, los famosos cedros bíblicos”.

El 6 de enero de 1883, Gibran nació en esta aldea que roza las alturas. Cuarenta anos mas tarde” se transformaría en un grito en el ajetreado y mecanizado desierto de Nueva York. Su eco ha llegado hasta nuestros días.

Por entonces, el Monte Líbano estaba bajo la dominación otomana, a pesar de una cierta independencia que acababa de concedérsele tras una masacre de cristianos llevada a cabo por los drusos en 1860. La vida social tenia allí un aspecto feudal muy acentuado y el clero jugaba un papel sumamente importante. En cuanto a la vida cultural, no era más que rudimentaria, privilegio de una cierta clase acomodada y aislada en el interior de cada una de las diecisiete comunidades religiosas que forman el país. En este medio social, en una familia bastante modesta, se crió el poeta… Continuará…

breve descripcion del karma

Karma es un concepto nacido en el hinduismo, que se centra en explicar la causalidad de las cosas, a través de un sistema de efectos beneficiosos o perjudiciales que se derivan de acciones anteriores beneficiosas o perjudiciales, es la creación de un sistema de acciones y reacciones de una persona a lo largo de su vida como ser reencarnado.

La doctrina de la transmigración del alma, o fatídico castigo por los actos cometidos, no aparece en el Rig Veda. El concepto del karma apareció en el pensamiento hindú, durante el período 800-200 AC y se extendió durante el período considerado como “El hinduismo clásico “200 AC - 1100 DC.

Axel Michaels explica que la codificación de estas ideas apareció en textos muy viejos, y es una de las muchas explicaciones de por qué las cosas suceden como lo hacen:

A lo largo de la historia, incoherentes y diversas especulaciones acerca de la transmigración del alma fueron apareciendo.
En estos textos nos encontramos con el concepto de transmigración, de los reiterados deseos de libración del eterno ciclo de renacimiento y muerte, y una continua retribución de los actos en forma de sucesos predestinados.
De este modo, la doctrina del Karma es una explicación de la injusticia terrenal y los sufrimientos como consecuencia de los actos anteriores, y a la vez, una doctrina de liberación. Ambas doctrinas no siempre existen juntas en todos los casos, y un sin número de otras explicaciones para la suerte existe a su lado.

brujas y brujerias

Las brujas han sido identificadas a menudo, en los cuentos de hadas, como la mujer mayor que llevaba un manto y sombrero negro y que volaba sobre un palo de escoba.

La mayoría de las sociedades humanas han creído en la brujería, y, de hecho, la sociedades occidentales modernas son inusuales en su negativa a hacerlo. Tradicionalmente, las personas han tratado a la brujería en dos formas muy diferentes. Por una parte, han recurrido a especialistas en el tema para su beneficio: Para ser liberados de un sufrimiento, para herir enemigos, o para obtener lo que desean. Por otra parte, la han culpado por sus propios infortunios, y la sociedad se propuso identificar y castigar a los responsables de la brujería.

La mayoría de las sociedades, también han tenido una bien desarrollada idea de lo que una bruja debe ser, una persona de temperamento reservado y hábitos extraños, que viva alejada de la comunidad

Muchos han creído, además, que las brujas cooperan unas con otras en organizaciones secretas, y que con las que trabajan, o controlan a los seres sobrenaturales. Se cree comúnmente que funcionan en su mayoría por la noche, ya que tienen el poder del vuelo. Estos conceptos son tan comunes en las tribus de África, Asia y América como en las de Europa.

La “magia”, es una clase de Ocultismo. Por medio de la adivinación se intenta “predecir el futuro”, por medio de la Magia se trata de “cambiar” el presente y el futuro de las personas, y de la naturaleza: Sanar a los enfermos, dañar a un enemigo, cambiar el tiempo…, intenta manipular la naturaleza e incluso los espíritus, por medio de hechizos, rituales, embrujos, amarres, encantos y oraciones.

Clases de Magia:

Personal:

1 - Magia Blanca, magia Negra, Espiritismo,
2 - Brujería, brujerías medicinales o Wicca,
3 - Satanismo, Misa Negra.

Una de las diferencias entre este tipo de magia es el lugar en el que se realizan, la magia regular, tiene una clientela, y las obras se realizan en casas, o en un apartamento; las “Brujas” tienen una comunidad, y el Satanismo un templo.

Impersonal:

4 – Oraciones mágicas, hechizos, amarres.
5 - Amuletos, talismanes, supersticiones.
6 - Despojos, Riegos.

La Magia Blanca, es la que se utiliza para buenos propósitos: curar a un enfermo, conseguir un trabajo, el regreso del marido, o calmar al niño rebelde, obtener un novio, que llueva, que salga el sol, detener una tormenta, etc.

La Magia Negra, se utiliza para los malos propósitos: El daño a otras personas, hacer enfermar a alguien, lograr que alguien sea despedido, o incluso daños físicos fatales. Lograr una mala tormenta, un huracán, un incendio en una casa o en un negocio.